神的應許，還是人為結果

 神的應許，還是人為結果

【聖經·創世記】：

「我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母。必有百姓的君王從她而出。17:17 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說，一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？17:18 亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。17:19 神說，不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。17:20 至於以實瑪利，我也應允你，我必賜福給他，使他昌盛極其繁多，他必生十二個族長，我也要使他成為大國。」

神對人的應許，是否需要人的力量去幫助神實現嗎？

亞伯拉罕尚且弄錯神的意思，低估神的能力，以自己的能力去為神成就神的應許；其他人會如何錯誤理解神的應許、預言、或呼召？

人錯誤理解神的應許、預言、或呼召，是會弄出嚴重惡果的，就像亞伯拉罕一樣。而這個惡果是弄出惡果的人自食，或是他的後人自食的。

神要成就的任何應許都不需要人力幫助，只需要人聽從神的說話而行。凡人力所為的，都不是神的應許。

【聖經·創世記】：

「亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。18:19 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」

易龍          10／10／2023

殺戮者的下埸

 殺戮者的下埸

這事發生在亞哈隨魯作波斯王，從印度直到古實，他的國度統管一百二十七省。 

【聖經·以斯帖記】：

”3:12 正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字，各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領。又用王的戒指蓋印。  3:13 交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。“

猶大人何罪？

【聖經·以斯帖記】：

“4:13 末底改托人回覆以斯帖說，你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。  4:14 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家，必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？  4:15 以斯帖就吩咐人回報末底改說，  4:16 你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝。我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧。”

像【聖經】中所記載的這一幕情境，在美洲是實實在在的發生了。

就是當歐洲人入侵北美洲時，將過百萬的印第安人種族滅絕，將他們的土地財產搶略過來。

當歐洲人入侵南美洲時，將過百萬的瑪雅人種族滅絕，將他們的土地財產搶略過來。

當時，這些所謂信奉上帝的歐洲人，為何不翻開【聖經】看看？看看自已在幹甚麼暴行。

又有幾多歐洲人像以斯帖的，為這些印第安人和瑪雅人發聲？

人因自己的無知和貪婪，將無辜的生命視為糞土。這是公義的行為嗎？是神喜歡的行為嗎？

易龍       19/01/2022

孝敬父母

 孝敬父母

【聖經·出埃及記】：

“20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。”

孝敬父母，與在地上得以長久有何關係？

世上最明白【聖經】中這一誡律的人是誰？

世上最明白【聖經】中這一誡律的人是中國人，並不是以色列人。這是歷史的事實，並不是可以爭論的。

中國人在摩西向以色列人宣布十誡之先，已經奉行孝道。這些歷史資料，在【史記】和【孟子】這些古藉中早已記載。因【孟子】論舜帝以孝治天下，才會有”不孝有三，無後為大“這話傳於後世。

只有孝敬父母的人，才會聽從神的誡律；

只有孝敬父母的人，才會飲水思源；

只有孝敬父母的人，才不會放縱胡來；

只有孝敬父母的人，才會愛惜自己；

只有孝敬父母的人，才會愛護自己的民族，愛護自己的國家；

只有孝敬父母的人，才會聽從前人的經驗、教訓，令自己不再走進前人的錯路；

只有孝敬父母的人，才會愛護自己的親人，憐憫他人。

以上道理，中國人早已知曉。所以，古人選帝或臣子，都必以孝為先。因為賢明的統治者，必定是孝子；賢臣、忠臣，必定是孝子。舜帝和管仲就是其中好的例子。

由此可見，孝敬父母，對人的行為操守有著直接的關係。

因為違背了孝敬父母這一誡律，應該是以色列亡國的重要原因。

易龍         15/12/2021

人壽命長短的啟示

 

人壽命長短的啟示

根據【聖經】的記載，人原本是長生不死的。在人吃了“分別善惡樹果子”後，死亡才降臨到人身上。

甚麼是死亡?

就是人體的神經細胞停止活動。

人體的神經細胞可以不停止地活動下去嗎？

只要有足夠的氧氣、血糖供應，加上酶的正常運作，人體的神經細胞是可以自我修復，能夠永遠不停止地運作下去。這就是不死。

是甚麼阻礙神經細胞的運作，最終導致死亡?

是病毒阻礙神經細胞的運作，最終導致人的生病、衰老和死亡。

這病毒應該來自“分別善惡樹果子”。當人吃了這果子後，病毒進入了人的神經細胞內，改變了人的思維。

【聖經·創世記】：

”因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。  3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。  3:7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。“

人吃下去的病毒，不但改變了人神經細胞中的遺傳訊息；同時也改變了人身體的結構和功能。

【聖經·創世記】：

“又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。 ”

該隱幹了甚麼錯事，而不蒙神的悅納?

【聖經·創世記】：

”又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。  4:3 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。  4:4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，  4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。  4:6 耶和華對該隱說，你為什麼發怒呢，你為什麼變了臉色呢。  4:7 你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。 “

亞伯是牧人，該隱是種地的。在這個時候，人應該以果實為糧食，或以奶製品為食糧。

若不是殺死過動物，該隱如何懂得殺人?

若然該隱曾經殺死過動物，是因為甚麼目的?

該隱應該是殺動物，取肉為食。

【聖經·創世記】：

“你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。  4:15 耶和華對他說，凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。 ”

到底該隱的身上有甚麼記號?

這個記號，必定是人能看見的；而這一記號會令該隱與其他人有所差別。

在這個時候，人的樣貌，無論是男或女，都應該是一模一樣的；因為他們的基因根本上應該是毫無差異的。

為何該隱的身上會長出與其他人不同的記號?

這一記號，應該就是該隱的獻祭不蒙悅納的因由所在。

該隱應該在獻祭前已開始屠殺動物食肉，而且是吃生的肉。由於該隱經常屠殺動物，所以也懂得如何殺人。因經常吃生肉，身體感染上大量病毒，而導致身體異常變異，與其他人有所不同。

【聖經·創世記】：

”4:19 拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。“

【聖經·創世記】：

“拉麥對他兩個妻子說，亞大，洗拉，聽我的聲音。拉麥的妻子，細聽我的話語，壯年人傷我，我把他殺了。少年人損我，我把他害了。  4:24 若殺該隱，遭報七倍。殺拉麥，必遭報七十七倍。 ”

傳到該隱後人拉麥這一代，該隱的後人比該隱更殘暴、自大狂妄。因彼此殺害，導致男少女多，或是搶奪別人妻子為妻，性生活混亂不潔，導致人與人之間的病毒交义傳染更甚。

【聖經·創世記】：

”拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。  5:31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。  5:32 挪亞五百歲生了閃，含，雅弗。  6:1 當人在世上多起來，又生女兒的時候，  6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。  6:3 耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。然而他的日子還可到一百二十年。 “

【聖經·創世記】：

”那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。  6:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。  6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。“

該隱的後人應是女多於男。又因身上受到大量病毒的影響，其人口繁殖速度應該比塞特的後人（神的兒子們）快，樣貌身形也更吸引人的眼目；所以，才出現了“神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。”的現象。

自從塞特的後人娶了該隱的後人為妻，塞特後人的壽命則一代一代，由九百歲減少到一百多歲。

由此可見，該隱後人的壽命應該有多長。應該不會多於一百二十歲。

”上古英武有名的人“是甚麼人?

是甚麼令致“神的靈就不永遠住在他裡面”?

【聖經·創世記】：

”9:2 凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們。連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚，都交付你們的手。 “

為何出方舟後，“凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們”?

應該在出方舟後，人的基因再被病毒污染，導致人徹底失去跟動物溝通的能力。

在日後的巴別塔事件上，人的基因再受更多病毒污染，導致人與人之間的溝通也出現了問題。【聖經】以變亂口音來述說這個變化。

而事實上，人與神的溝通，也因為基因受到病毒的污染，而失去原本創造時的完整清析的訊息，導致人離棄神。

這創造時基因中的信訊，應該就是【羅馬書】所說的“良知”。

【聖經·創世記】：

”凡活著的動物，都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。  9:4 惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。“

人出了方舟後，神准許人吃肉食，但一定要熟食，不可吃生肉。因為此時的人，身上已感染了動物身上的病毒。

挪亞的兩個兒子含、雅弗的妻子，根據人種的變化差異來推拷，很大機會是該隱的後人。

由於該隱後人的身上有著大量的病毒，這些病毒不但令人短壽，更是令人類基因變異，導致身體結構變異、神經功能變異、思維變異的主要原因。

而最直接影響人類壽命的因素，就是人類的飲食和性生活。

在【聖經】律法書上的潔淨飲食和行為，基本上都是圍繞著避免病毒感染而設。

易龍        29/08/2021

預定論

【聖經】中有預定的事情嗎？

答案是沒有的。

除了神自身的事情，世上所有的事情都沒有預定；因為預定與神的公義是完全違反的。

為何讀【聖經】的人往往有預定的感覺？

其實，【聖經】中神預先告訴人的事情是神預先知道，並非神的預定。所以神才要先知預先告訴人，希望人能悔改，改變未來不好的結局。然而，人往往將預知看成了預定，這也就叫基督為罪人的死成了無意義的死，是多餘的。

【聖經．約翰福音】：「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說，拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢，是他父母呢。耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」

這段短短的經文，讀的人若不用自己的意思加添或減少甚麼，以前文後理來直接理解，是不會理解錯誤，也不會將這文中的瞎子說成了神的預定。

“一個人生來是瞎眼的”，也就是一生出來就有眼疾，看不到東西。以色列人自有摩西五經以來，就明白到罪與疾病是有著掛勾的。最早罪與疾病關係的例子是人的始祖吃了“分別善惡樹上的果子”，罪就入了世界，人從那一刻開始會生病、死亡。

【聖經．羅馬書】：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上。但沒有律法，罪也不算罪。」

謹記！罪是人自取的，是人自己引入世界的，並不是神對人的審判和懲罰。律法的出現是要叫後世的人知道自己甚麼的行為是罪，因為罪自亞當已存在於每一個人身上。

由於以列人有這一觀念，因此問耶穌“是誰犯了罪，是這人呢，是他父母呢”。然而，以列人對罪的觀念只局限於律法審判定罪，所以門徒問是誰的行為違反了律法而導致生病。由於這一錯誤的觀念，在以色列中已禍害了不少患病的人。

耶穌的回應是以憐憫的心回答門徒的問題，不再是以以色列人傳統的答案回應。“耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。”

耶穌若說這罪是源於亞當，以色列人不但不會明白，會帶出更多的問題來；也不能將以色人由批判病人的觀念改過來。耶穌只說出病人與耶穌相遇的結果，就是“要在他身上顯出神的作為來。”

所以耶穌隨即有以下的行動。

【聖經．約翰福音】：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說，你往西羅亞池子裡去洗，（西羅亞翻出來，就是奉差遣）他去一洗，回頭就看見了。」

若然耶穌沒有後面的行動，“要在他身上顯出神的作為來。”這話是一句廢話。

然而，後世許多讀【聖經】的人都曲解了“要在他身上顯出神的作為來。”這話，將其曲解為預定論。也就是這人的眼疾是神的預先作為，為的是要給耶穌顯示神跡，藉以顯出神的作為。這是多荒謬的想法和說法。神若要顯示神跡，即時將人變瞎，又即時令人看見，若然一次不夠，可作出多次表演，豈不是更令人嘆為觀止嗎！

神在這瞎子所顯出的作為是行憐憫，並非行神跡。這瞎子能夠治癒看見，是因為神對他施憐憫；只是神有治癒人的能力而已。然而，耶穌在這事上要門徒和以色列人知道，對待病人不是批判或是去研究是誰犯了罪，是要施行憐憫、幫助，才能彰顯神的榮耀。

“耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪”，這人的瞎眼與神無關。他的瞎眼是由“病毒”造成的先天性疾病，而這“病毒”是由先祖亞當傳下來的。

正因為這人的瞎眼與神無關，耶穌說“是要在他身上顯出神的作為來”這話才有其真正的意思，彰顯出神的憐憫、慈愛。

               

天起了涼風 [2]

【創世記】：「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」

吃了“分別善惡樹上的果子”後，人為何需要保暖？

【創世記】：「地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。」

在伊甸園外難道沒有野果吃嗎？

為何在伊甸園中沒有菜蔬可以吃？

這些田間的菜蔬是給人作食物的嗎？

【聖經．創世記】：「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」

【聖經．創世記】：「耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」

在伊甸園中，只有果子是人的食物，並無以菜蔬作為食物的記載。根據【聖經．創世記】的記載，菜蔬是跟荊棘和蒺藜一樣，只出現在伊甸園以外的田間。

田間是甚麼意思？

田間也就是野地的意思，並非是今天所說的耕種田地。所以，這裡所說的菜蔬，並非今天所種植出來的蔬菜，是指野地裡的植物株，也就是葉和莖，其中應該以野菜類為主。然而，這些菜蔬由創世直到現在，都不是人的主食物，人的食物是果子。

事實上，在伊甸園外仍然是遍地野生果子，只是不再是在伊甸園中那樣，每種果子都是可以給人作為食物。

自從人吃了“分別善惡樹上的果子”後，人開始需要保暖；因為人已失去不死之身，已是會生病、死亡。所以，天起了涼風，耶和華神刻意以皮子作衣服給人穿上，免得人受了風寒而病倒。人雖然不聽從神的勸告，神對人的關顧依然是無微不至。

而吃田間的菜蔬，其目的並不是作食物，是作為藥物治療。每種菜蔬各有不同的性味，因不同的身體問題而進食不同的菜蔬，作出適當的治療。中國人可是將神的設計發揮得淋漓盡致，建立成完整系統化的中醫藥治療。

閱讀【聖經】要細心、全面的去閱讀和理解，正如【聖經．啟示錄】所說，不能添加，也不能減少。所以，【聖經】每一字句都是有其意思，都是給人看的。

就在伊甸園事件中，看似神話，卻是真實無華，真實地記載了人是如何丟去人類的永生，人的死亡並不是神的懲罰，是自找的。相反的，神由始至終不但沒有懲罰和丟棄人，神對人的愛只有增加，並沒有減少，只是人看不到，也領會不到。

               

天起了涼風 [1]

【創世記】：「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」

這事發生在吃了“分別善惡樹上的果子”後。

難道在人未吃“分別善惡樹上的果子”之前，在伊甸園中沒有起過涼風？

抑或是神從來不知道天會起涼風，所以不給人穿上衣服，由得人赤身露體在伊甸園中生活。

【創世記】：「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。」

耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，是因為他們赤身露體的緣故嗎？

【創世記】：「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。」

若是因為赤身露體，他們已用無花果樹的葉子，為自己編作裙子。

伊甸園中的氣候和環境，一直是沒有變改過的，應該是四季如春，全年都有果子供應作為食物。

耶和華神是用皮子作衣服。這皮子可不同於無花果樹的葉子，除了遮蔽身體，更重要的是保暖。所以【聖經】用了“涼”字來形容原本就存在的風。

吃了“分別善惡樹上的果子”後，人為何需要保暖？

【創世記】：「地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。」

在伊甸園外難道沒有野果吃嗎？

為何在伊甸園中沒有菜蔬可以吃？

這些田間的菜蔬是給人作食物的嗎？