預定論
【聖經】中有預定的事情嗎？
答案是沒有的。
除了神自身的事情，世上所有的事情都沒有預定；因為預定與神的公義是完全違反的。
為何讀【聖經】的人往往有預定的感覺？
其實，【聖經】中神預先告訴人的事情是神預先知道，並非神的預定。所以神才要先知預先告訴人，希望人能悔改，改變未來不好的結局。然而，人往往將預知看成了預定，這也就叫基督為罪人的死成了無意義的死，是多餘的。
【聖經．約翰福音】：「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說，拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢，是他父母呢。耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」
這段短短的經文，讀的人若不用自己的意思加添或減少甚麼，以前文後理來直接理解，是不會理解錯誤，也不會將這文中的瞎子說成了神的預定。
“一個人生來是瞎眼的”，也就是一生出來就有眼疾，看不到東西。以色列人自有摩西五經以來，就明白到罪與疾病是有著掛勾的。最早罪與疾病關係的例子是人的始祖吃了“分別善惡樹上的果子”，罪就入了世界，人從那一刻開始會生病、死亡。
【聖經．羅馬書】：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上。但沒有律法，罪也不算罪。」
謹記！罪是人自取的，是人自己引入世界的，並不是神對人的審判和懲罰。律法的出現是要叫後世的人知道自己甚麼的行為是罪，因為罪自亞當已存在於每一個人身上。
由於以列人有這一觀念，因此問耶穌“是誰犯了罪，是這人呢，是他父母呢”。然而，以列人對罪的觀念只局限於律法審判定罪，所以門徒問是誰的行為違反了律法而導致生病。由於這一錯誤的觀念，在以色列中已禍害了不少患病的人。
耶穌的回應是以憐憫的心回答門徒的問題，不再是以以色列人傳統的答案回應。“耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。”
耶穌若說這罪是源於亞當，以色列人不但不會明白，會帶出更多的問題來；也不能將以色人由批判病人的觀念改過來。耶穌只說出病人與耶穌相遇的結果，就是“要在他身上顯出神的作為來。”
所以耶穌隨即有以下的行動。
【聖經．約翰福音】：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說，你往西羅亞池子裡去洗，（西羅亞翻出來，就是奉差遣）他去一洗，回頭就看見了。」
若然耶穌沒有後面的行動，“要在他身上顯出神的作為來。”這話是一句廢話。
然而，後世許多讀【聖經】的人都曲解了“要在他身上顯出神的作為來。”這話，將其曲解為預定論。也就是這人的眼疾是神的預先作為，為的是要給耶穌顯示神跡，藉以顯出神的作為。這是多荒謬的想法和說法。神若要顯示神跡，即時將人變瞎，又即時令人看見，若然一次不夠，可作出多次表演，豈不是更令人嘆為觀止嗎！
神在這瞎子所顯出的作為是行憐憫，並非行神跡。這瞎子能夠治癒看見，是因為神對他施憐憫；只是神有治癒人的能力而已。然而，耶穌在這事上要門徒和以色列人知道，對待病人不是批判或是去研究是誰犯了罪，是要施行憐憫、幫助，才能彰顯神的榮耀。
“耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪”，這人的瞎眼與神無關。他的瞎眼是由“病毒”造成的先天性疾病，而這“病毒”是由先祖亞當傳下來的。
正因為這人的瞎眼與神無關，耶穌說“是要在他身上顯出神的作為來”這話才有其真正的意思，彰顯出神的憐憫、慈愛。
