預定論

【聖經】中有預定的事情嗎？

答案是沒有的。

除了神自身的事情，世上所有的事情都沒有預定；因為預定與神的公義是完全違反的。

為何讀【聖經】的人往往有預定的感覺？

其實，【聖經】中神預先告訴人的事情是神預先知道，並非神的預定。所以神才要先知預先告訴人，希望人能悔改，改變未來不好的結局。然而，人往往將預知看成了預定，這也就叫基督為罪人的死成了無意義的死，是多餘的。

【聖經．約翰福音】：「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說，拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢，是他父母呢。耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」

這段短短的經文，讀的人若不用自己的意思加添或減少甚麼，以前文後理來直接理解，是不會理解錯誤，也不會將這文中的瞎子說成了神的預定。

“一個人生來是瞎眼的”，也就是一生出來就有眼疾，看不到東西。以色列人自有摩西五經以來，就明白到罪與疾病是有著掛勾的。最早罪與疾病關係的例子是人的始祖吃了“分別善惡樹上的果子”，罪就入了世界，人從那一刻開始會生病、死亡。

【聖經．羅馬書】：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上。但沒有律法，罪也不算罪。」

謹記！罪是人自取的，是人自己引入世界的，並不是神對人的審判和懲罰。律法的出現是要叫後世的人知道自己甚麼的行為是罪，因為罪自亞當已存在於每一個人身上。

由於以列人有這一觀念，因此問耶穌“是誰犯了罪，是這人呢，是他父母呢”。然而，以列人對罪的觀念只局限於律法審判定罪，所以門徒問是誰的行為違反了律法而導致生病。由於這一錯誤的觀念，在以色列中已禍害了不少患病的人。

耶穌的回應是以憐憫的心回答門徒的問題，不再是以以色列人傳統的答案回應。“耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。”

耶穌若說這罪是源於亞當，以色列人不但不會明白，會帶出更多的問題來；也不能將以色人由批判病人的觀念改過來。耶穌只說出病人與耶穌相遇的結果，就是“要在他身上顯出神的作為來。”

所以耶穌隨即有以下的行動。

【聖經．約翰福音】：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說，你往西羅亞池子裡去洗，（西羅亞翻出來，就是奉差遣）他去一洗，回頭就看見了。」

若然耶穌沒有後面的行動，“要在他身上顯出神的作為來。”這話是一句廢話。

然而，後世許多讀【聖經】的人都曲解了“要在他身上顯出神的作為來。”這話，將其曲解為預定論。也就是這人的眼疾是神的預先作為，為的是要給耶穌顯示神跡，藉以顯出神的作為。這是多荒謬的想法和說法。神若要顯示神跡，即時將人變瞎，又即時令人看見，若然一次不夠，可作出多次表演，豈不是更令人嘆為觀止嗎！

神在這瞎子所顯出的作為是行憐憫，並非行神跡。這瞎子能夠治癒看見，是因為神對他施憐憫；只是神有治癒人的能力而已。然而，耶穌在這事上要門徒和以色列人知道，對待病人不是批判或是去研究是誰犯了罪，是要施行憐憫、幫助，才能彰顯神的榮耀。

“耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪”，這人的瞎眼與神無關。他的瞎眼是由“病毒”造成的先天性疾病，而這“病毒”是由先祖亞當傳下來的。

正因為這人的瞎眼與神無關，耶穌說“是要在他身上顯出神的作為來”這話才有其真正的意思，彰顯出神的憐憫、慈愛。

               

天起了涼風 [2]

【創世記】：「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」

吃了“分別善惡樹上的果子”後，人為何需要保暖？

【創世記】：「地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。」

在伊甸園外難道沒有野果吃嗎？

為何在伊甸園中沒有菜蔬可以吃？

這些田間的菜蔬是給人作食物的嗎？

【聖經．創世記】：「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」

【聖經．創世記】：「耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」

在伊甸園中，只有果子是人的食物，並無以菜蔬作為食物的記載。根據【聖經．創世記】的記載，菜蔬是跟荊棘和蒺藜一樣，只出現在伊甸園以外的田間。

田間是甚麼意思？

田間也就是野地的意思，並非是今天所說的耕種田地。所以，這裡所說的菜蔬，並非今天所種植出來的蔬菜，是指野地裡的植物株，也就是葉和莖，其中應該以野菜類為主。然而，這些菜蔬由創世直到現在，都不是人的主食物，人的食物是果子。

事實上，在伊甸園外仍然是遍地野生果子，只是不再是在伊甸園中那樣，每種果子都是可以給人作為食物。

自從人吃了“分別善惡樹上的果子”後，人開始需要保暖；因為人已失去不死之身，已是會生病、死亡。所以，天起了涼風，耶和華神刻意以皮子作衣服給人穿上，免得人受了風寒而病倒。人雖然不聽從神的勸告，神對人的關顧依然是無微不至。

而吃田間的菜蔬，其目的並不是作食物，是作為藥物治療。每種菜蔬各有不同的性味，因不同的身體問題而進食不同的菜蔬，作出適當的治療。中國人可是將神的設計發揮得淋漓盡致，建立成完整系統化的中醫藥治療。

閱讀【聖經】要細心、全面的去閱讀和理解，正如【聖經．啟示錄】所說，不能添加，也不能減少。所以，【聖經】每一字句都是有其意思，都是給人看的。

就在伊甸園事件中，看似神話，卻是真實無華，真實地記載了人是如何丟去人類的永生，人的死亡並不是神的懲罰，是自找的。相反的，神由始至終不但沒有懲罰和丟棄人，神對人的愛只有增加，並沒有減少，只是人看不到，也領會不到。

               

天起了涼風 [1]

【創世記】：「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」

這事發生在吃了“分別善惡樹上的果子”後。

難道在人未吃“分別善惡樹上的果子”之前，在伊甸園中沒有起過涼風？

抑或是神從來不知道天會起涼風，所以不給人穿上衣服，由得人赤身露體在伊甸園中生活。

【創世記】：「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。」

耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，是因為他們赤身露體的緣故嗎？

【創世記】：「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。」

若是因為赤身露體，他們已用無花果樹的葉子，為自己編作裙子。

伊甸園中的氣候和環境，一直是沒有變改過的，應該是四季如春，全年都有果子供應作為食物。

耶和華神是用皮子作衣服。這皮子可不同於無花果樹的葉子，除了遮蔽身體，更重要的是保暖。所以【聖經】用了“涼”字來形容原本就存在的風。

吃了“分別善惡樹上的果子”後，人為何需要保暖？

【創世記】：「地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。」

在伊甸園外難道沒有野果吃嗎？

為何在伊甸園中沒有菜蔬可以吃？

這些田間的菜蔬是給人作食物的嗎？

                   

所信的道我已經守住了

【聖經．提摩太后書】：「那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。」

基督徒呀，若有人要用以上的經文來榮耀自己的行為，當小心細閱經文所說的“道”是誰的道，是人自己所定立的道嗎？

若有人以以上的經文來支持自己所作的犯法行為，當先看看【聖經．羅馬書】是如何說的。

【聖經．羅馬書】：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。在上有權柄的，人人當順服他。因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。」

不要斷章取義的拿【聖經】經文來作出對抗掌權者的行為。神喜悅嗎？

眾人以為美的事 2

今天的基督徒，你可真的明白神的心意嗎？

【聖經．馬太福音】：「耶穌回答說，因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。  凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言說，你們聽是要聽見，卻不明白。看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」

人若不信【聖經】所記載的，卻說他信神。哪你當問問自己的信在那裡？

如【聖經】所言，神要人知道的東西，都已明明的寫了下來。所以，那些人不必知道的，記下來也是沒有用處。記下來的都是人能明白的事情。哪你又明白了多少？

有一事，就是由你一開始閱讀【聖經】就忽略了的事。這事並非不重要，這事是令你不自覺的墮入網羅，走上一條與神心意相反的道上。這事到底是甚麼？

這事就是“眾人以為美的事”。

在吃分別善惡樹果子的事上，蛇沒有說謊，一點也沒有說假，只是說了一些人認為美的說話。

【聖經．創世記】：「蛇對女人說，你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」

“如神能知道善惡”這人認為美的事，將人引進一條違背神說話的道路，最終導致死亡。

【聖經．創世記】：「這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。那時，天下人的口音，言語，都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說，來吧，我們要作磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說，來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。於是，耶和華使他們從那裡分散在全地上。他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）。」

建設“塔頂通天”在今天來看，是科技的發展，偉大的建設，有何不好？這是“眾人以為美的事”。這“塔頂通天”應該要比大金字塔更加宏偉。為何神以此事為惡，要變亂他們的口音？

從後來的亞伯拉罕和羅得的事上，你可以明白一點，他二人只得兩叔姪，當人口多了起來，尚且有紛爭。這麼多的一大群人，聚居在一城內，後果將會是怎樣？這是種植播種的基本簡單道理，最終受害的並不是神，是人。

【老子】：「小邦寡民，使有什伯之器而不用。使民重死，而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」

【老子】：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。故天之道、利而不害，聖人之道、為而弗爭。」

老子可謂是一個真正明白神心意的人。

【聖經．創世記】：「那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說，我主阿，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。他們說，不，我們要在街上過夜。羅得切切地請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說，今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢。把他們帶出來，任我們所為。羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說，眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行。只是這兩個人既然到我捨下，不要向他們作什麼。眾人說，退去吧。又說，這個人來寄居，還想要作官哪。現在我們要害你比害他們更甚。眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。」

所多瑪城的所有人都以自己的行為為美，行“眾人以為美的事”。哪神為何要滅所多瑪城？

眾人以為美的事 1

【聖經．羅馬書】：「不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。」

為何“眾人以為美的事，要留心去作”？

自創世以來，有一樣被人所忽視，但又是導致人走向滅亡的東西，就是“眾人以為美的事”。

根據【聖經】的記載，人類從始祖開始，就被“眾人以為美的事”這東西害死。因為這東西的出現，人所作所為的事情都與神的說話相違背。縱然神差遣無數的先知神人在世上呼喚，甚至親自來到世上，也敵不過“眾人以為美的事”這東西。

【聖經．創世記】：「蛇對女人說，你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。」

在這段的記載中，眾人都會以有智慧，能知道善惡為美。所以，蛇對女人如此說，女人也對亞當如此說；女人以能有智慧，能知道善惡為美；亞當也以此為美。兩人相繼的就吃了“那棵樹的果子”。

【聖經．創世記】：「耶和華神說，那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」

人的永生因“眾人以為美的事”這東西而丟去，神也阻止人永遠的活著；結果，“便打發他出伊甸園去”。

當人不能再永遠活著的時候，“眾人以為美的事”也就在人心中開始啟動，千方百計的慕求能長壽，甚至長生不老。

然而，當人吃了分別善惡樹的果子後，長壽或是長生不老，對人類來說，已不再是美的事情。可是眾人懵然不知，仍然以此事(長生不老)為美。

【聖經．創世記】：「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。然而他的日子還可到一百二十年。那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。」